桂林職場(chǎng)問答

在桂林體制內(nèi)特別反感集體主義正常嗎？

13*******96
2022-03-18
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13*******64 2022-03-18

關(guān)于那種人人為機(jī)器為工具的社會(huì)，諸多反烏托邦小說已經(jīng)描繪過了（譬如三部曲、白噪音、華氏451、正午的陽光）。當(dāng)社會(huì)漠視一切個(gè)人幸福和自由意志，只會(huì)如一部冷漠的機(jī)器裹挾著所有人瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，這個(gè)社會(huì)也就不再有文明、不再有個(gè)人，甚至不再有人。你以為你的奮斗會(huì)把整個(gè)社會(huì)帶去美麗新世界，實(shí)際上是帶去了《美麗新世界》。你以為你摒棄欲望做一部機(jī)器，就能讓你的后代擺脫工具命運(yùn)過上人的生活，實(shí)際你只是讓既得利益階級(jí)坐得更穩(wěn)、享得更歡，只是更快地讓這個(gè)世界只剩下人上人和螺絲釘。從人變成工具很簡(jiǎn)單，一個(gè)條例、一個(gè)規(guī)定、一場(chǎng)債務(wù)危機(jī)、重復(fù)一萬次的口號(hào)，就夠了。但想從工具變成人，是需要數(shù)不清的血和汗。
19*******89 2022-03-18

人生是由一段段體驗(yàn)和一個(gè)個(gè)瞬間拼接起來的，它本身并不連貫，并不需要某種貫穿始終的意義。生活不需要意義，愛情和愛好也不需要評(píng)判好壞。倘若非找點(diǎn)什么意義來解釋人生信念，那一定是瞬間即永恒的個(gè)人體驗(yàn)。對(duì)于某些人來說，為集體（替換成國家、民族、社會(huì)、人類等概念也同樣適用）奉獻(xiàn)是一種美好體驗(yàn)，但這并不代表他們有權(quán)去綁架、否定、甚至抹殺其他人的選擇。集體的存在是為了更好地服務(wù)個(gè)體，假若它并不能保障渺小個(gè)體的基本幸福，那么它是可笑的；假若它以所謂大多數(shù)的正義和利益為由，去要求個(gè)體奉獻(xiàn)、犧牲，那么它是邪惡的。我自己選擇奉獻(xiàn)，這叫意義，叫主義；你逼著我奉獻(xiàn)，還把我其他生路給堵死，這叫去tmd的白嫖。當(dāng)偽集體主義盛行時(shí)，社會(huì)也就進(jìn)入了集體無意識(shí)的功利主義狀態(tài)。從觀念到制度，都是在要求個(gè)體自我奉獻(xiàn)、自我犧牲，本質(zhì)是在將個(gè)體工具化，在用集體進(jìn)步的外衣將『機(jī)械性』和『人性』這組不可調(diào)和的矛盾粉飾過去，是在用溫水煮青蛙的方式慢慢殺死人性。
15*******99 2022-03-18

正常，且值得慶幸——還未被拿走那最后一點(diǎn)智識(shí)。下游特色集體主義：“你是班級(jí)的一份子，你要為班級(jí)爭(zhēng)光；一人犯錯(cuò)，全班受罰” 中游特色集體主義：發(fā)廊團(tuán)建般的“奉獻(xiàn)公司” 上游特色集體主義：民族自信，偉大復(fù)興經(jīng)過這幾十年的PUA和精神高潮，能挺住的不容易，醒過來的——背后也凈是血和淚。